Några tankar kring dopet och vad Bibeln säger om Dopet

Dopet är en fråga som väckt stridigheter och olika åsikter hos människor genom kyrkohistorien. Men i den tidiga kyrkan som den beskrivs i Nya Testamentet fanns det inga tveksamheter kring dopets betydelse.  
Här kommer några Bibelord som pekar på dopets bibliska betydelse, och sedan några egna tankar kring detta.

Bibelord:

Mark 16:16
Den som tror och blir döpt ska bli frälst, men den som inte tror ska bli fördömd. 

Joh 3:5
Jesus svarade: ”Jag säger dig sanningen: Den som inte blir född av vatten och Ande kan inte komma in i Guds rike. 

Joh 3:3-7
Jesus svarade: ”Jag säger dig sanningen: Den som inte blir född på nytt kan inte se Guds rike.” 4 Nikodemus sade: ”Hur kan en människa bli född när hon är gammal? Hon kan väl inte komma in i moderlivet och födas en gång till?” 5 Jesus svarade: ”Jag säger dig sanningen: Den som inte blir född av vatten och Ande kan inte komma in i Guds rike. 6 Det som är fött av köttet är kött, och det som är fött av Anden är ande. 7 Var inte förvånad över att jag sade att ni måste födas på nytt. 

Apg 2:38
Petrus svarade dem: ”Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att era synder blir förlåtna. Då får ni den helige Ande som gåva. 

Apg 22:16
Och nu, vad väntar du på? Res dig och låt dig döpas och tvättas ren från dina synder och åkalla hans namn.

Rom 6:3-8
Eller vet ni inte att alla vi som är döpta till Kristus Jesus är döpta till hans död? 4 Vi är begravda med honom genom dopet till döden för att leva det nya livet, liksom Kristus är uppväckt från de döda genom Faderns härlighet. 5 För om vi är förenade med honom i en död som hans, ska vi också vara det i en uppståndelse som hans. 6 Vi vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med Kristus, för att syndens kropp ska berövas sin makt så att vi inte längre är slavar under synden. 7 Den som är död är förklarad fri från synden. 8 Har vi nu dött med Kristus, tror vi att vi också ska leva med honom.

Tit 3:5
frälste han oss, inte för rättfärdiga gärningar som vi hade gjort utan på grund av sin barmhärtighet. Han frälste oss genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den helige Ande,

Kol 2:11-12
I honom blev ni också omskurna, inte med människohand utan med Kristi omskärelse, när ni avkläddes er syndiga natur 12 och begravdes med honom i dopet. I dopet blev ni också uppväckta med honom genom tron på Guds kraft, han som uppväckte honom från de döda. 

Gal 2:19-20
Jag har genom lagen dött bort från lagen för att leva för Gud. Jag är korsfäst med Kristus, 20 och nu lever inte längre jag, utan Kristus lever i mig. 

Gal 3:27
Alla ni som blivit döpta till Kristus har iklätt er Kristus.

1 Pet 3:(18-19)20-21
(Så led också Kristus en gång för era synder. Rättfärdig led han i orättfärdigas ställe för att föra er till Gud. Han blev dödad till kroppen men levandegjord genom Anden. 19 I Anden gick han sedan och förkunnade sin seger för andarna i fängelset), 20 för dem som förr hade vägrat lyssna när Gud väntade tåligt under Noas dagar medan arken byggdes. I den blev några få, åtta själar, frälsta genom vattnet. 21 Efter denna förebild frälser nu dopet också er. Det innebär inte att kroppen renas från smuts utan är ett rent samvetes bekännelse till Gud genom Jesu Kristi uppståndelse, 

Ok, vad ser vi i dessa Bibelverser?
1. Dopet ÄR en del av det som leder till frälsning. (Mark 16:16; Tit 3:5; 1 Pet 3:21)

2. Man behöver bli född på nytt och ”född av vatten och Ande” för att komma in i Guds Rike. 
    (Joh 3:3-7)

3. Vi uppmanas att omvända oss, låta oss bli döpta, och ta emot (bli döpta med) den helige 
     Ande; dessa tre delar tycks hänga ihop (Apg 2:38); är det detta som Jesus pekar på i Joh 
     3:3-7?

4. Dopet tvättar oss rena från synder, men inte genom att tvättas ren från smuts, utan 
    genom ”ett rent samvetes bekännelse till Gud.” (Apg 22:16; 1 Pet. 3:21). Ser vi här en 
    koppling  mellan en föregående omvändelse och därefter dop i vatten? Vi ser i Apg 2:38 att det med
föregående omvändelse, ger förlåtelse för synder.

5. Dopet är en begravning till en död med Kristus; vi är ”begravda med honom genom 
    dopet…för att leva det nya livet”. Vi är ”förenade med honom i en död som hans”, och    
    uppväckta ”i en uppståndelse som hans”. Vi blir ”korsfästa med Kristus för att syndens 
    kropp ska berövas sin makt så att vi inte längre är slavar under synden. Den som är död är 
    förklarad fri från synden”. (Rom 6:3-8). Detta utvecklas i Rom 6:12-14 där det står att 
    ”synden ska inte längre vara Herre över (oss) eftersom (vi) inte står under lagen utan 
    under nåden”

    Vad handlar detta om? 
    Handlar detta om att det finns en parallell mellan Jesus död på korset och vårt dop i vatten 
    efter en genuin omvändelse, och där synden faktiskt berövas sin makt så att vi inte 
    längre är slavar under den, som det står?
Finns det också en parallell mellan Jesus uppståndelse ur graven och vårt uppkommande ovanför
vattenytan igen, där vi nu är fria från syndens makt, så att vi nu kan leva  det nya livet, tillsammans med
Jesus, där inte längre jag själv (min köttsliga människa) lever utan det är Kristus som lever i mig?
(Rom 6:3-8; Kol 2:11-12, Gal 2:19-20).

    Jämför gärna följande Bibelställen och gör en egen bedömning: 
    Jesus dog på korset (1 Kor 15:1-3); Vi behöver dö från oss själva (Rom 6:2). Är det detta 
    som sker vid vår genuina omvändelse, bort från synden i vårt liv?
Jesus blev begravd (1 Kor 15:4); Vi behöver bli begravda (vår gamla människa) (Rom 6:3-4). Är det detta
som sker vid vårt dop i vatten?
Jesus uppstod igen (1 Kor 15:4); Vi behöver uppstå igen från det döda (dvs vår nya människa behöver
komma till liv, fri från syndens makt och slaveri (Rom 6:4, 8:2) (se den förtydligande bilden här
nedanför). Det verkar samtidigt som vi har ”iklätt oss Kristus” (Gal 3:27).

    Jag hoppas detta har gett en förtydligande bild av betydelsen av hur Livet med Kristus som hans
efterföljare startar: först pånyttfödd, och hur det går till, enligt Bibeln.

•